井底村三姊妹

本片通过对三个典型的山村老太婆真实生活的纪录，展现了最基层的中国人优秀的人性美和人格美。本片真空记录下在自然状态下形成的"女人－毛驴－碾磨－驴大夫"的一个生态链，以及相伴终生的民情风俗，而这个存在了上千年的生态链又是怎样土崩瓦解的呢？纪录片的价值之一在于通过对历史的纪录揭示生命的普遍意义，而观众则通过对纪录片的观赏获得对人生的感悟和体验。纪录片《井底村三姊妹》五年的创作历程，也是一个作者对人生揭示与感悟的历程。井底村地处山西河南两省交界的太行山峡谷中，四周山峰环绕，尤如井底。1999年5月，记者绕道河南省林州市，沿着峡谷进入井底村。井底村秀丽宁静的峡谷风光和村民古朴原始的生存状态，让我从耳旁充斥着伊拉克战争、世界杯足球赛的繁华都市，一下子到了另外一个世界。当时井底村还没有电视电话，不通汽车，村民还是"日出而作，日落而息"，过着自给自足的农耕生活。首先从秦花枝身上发现了一个"女人--毛驴--碾子--驴大夫"的生态链。井底村有个祖上传下来的规矩，碾磨只能女人使用，女人要靠毛驴拉碾磨面，毛驴要靠女人饲养，女人又要靠驴大夫给毛驴配种看病。这是井底村社会结构的一个重要方面，它维系着全村的日常生活，同时也衍生出许多风俗讲究、人际关系、人性人格。这条生态链在中国广大农村不知曾经存在了多少年代。今天井底村村民们还延续着中国农民在漫长的农耕时期所形成的生活方式。在山外距离井底村不足一公里的邻村，这条生态链十多年前就消失了。 平时，井底村的男人大多数都到山外打工。村里只剩下女人、老人和孩子。这个状况既是全国农村普遍存在的现象，又好象是女娲传说时代母系氏族社会生存状态的奇特回归。为了强化这种感悟意识，本片应用了大量精美的环境描写，让人们感到井底村的山好、水好、人更好。陶渊明在《桃花源记》的结尾，让世外桃园无处可寻。《井底村三姊妹》一片结尾时，井底村已不再是世外了。2003年井底村外出打工的男人纷纷回乡，有的办旅游业，还有几户人家开办了电磨坊、榨油坊，使全村发生了卸磨杀驴的大变革。也许是中国最后一个"女人--毛驴--碾子--驴大夫"的生态链消失了。井底村村民们不再重复祖辈的人生经历。据了解，今年井底村为了发展旅游业，恢复了不少荒废了的碾磨，供游人观赏，许多年青女人也到山外打工走了。庆幸作者早在五年前来到井底村，现在井底村村村民也只能借助他的纪录回味自己过去的日子了。《井底村三姊妹》五年的创作历程，也是作者个人的一段宝贵的人生经历。概括的说就是孤独、寂寞和困惑。这五年没有合作者，孤独于没有人一起去发现、去抓拍最精彩的镜头，造成了不少遗憾；寂寞于无人随时交流感受；困惑于担心所付出的努力不能引起别人的共鸣。孤独、寂寞、困惑、成功、遗憾……这也许是每一个纪录片创作者共同的人生体验。